El primado de las ideologías que entronizó el siglo XIX sigue vigente en la actualidad a pesar de los cantos que se vienen entonando anunciando la muerte definitiva de las ideologías. La urgencia con la que los pensadores políticos de comienzos del siglo anterior acometieron la ímproba tarea de estructurar sus análisis y opiniones políticas bajo una serie de criterios uniformadores que les dieran coherencia, respondía a la necesidad de dotarse de lo que en adelante se denominará ideología. En efecto, el orden social que se estaba forjando tras la Revolución Francesa y la revolución industrial imponía nuevos valores. Antiguas creencias eran arrumbadas al paso resoluto e impertinente con el que avanzaba la nueva burguesía, que poseía la despiadada actitud de quien se cree el portador de un nuevo horizonte de progreso para la humanidad y se permite por ello desdeñar por anticuadas buena parte de las creaciones anteriores. Acordes con las realizaciones y sucedidos que ocurrían a nivel económico, político y jurídico, las concepciones morales y las doctrinas sociales debían acomodarse para poder explicar la nueva realidad que se venía fraguando, bien fuere para fundamentarla o negarla.
Analizar el nuevo orden requería establecer una serie de presupuestos metodológicos susceptibles de llevar a buen puerto la labor analista y a partir de ella permitir la elaboración de juicios de valor sobre esa realidad que se pretendía desmenuzar y examinar para poder comprender. Para mantener opiniones políticas era menester, pues, hacerse con un método de análisis que las fundamentara, por donde, entre enormes desafueros y grandes intuiciones, se iban abriendo camino los pensadores políticos, al tiempo que intentaban perfeccionar sus instrumentos viviseccionadores y sus juicios de valor, siendo así que procuraron las más de las veces fundar lo que se denominará una ideología, a través de la cual el mundo pudiera ser comprendido y se pudiera intervenir en él de manera decisiva para imprimir el curso deseado a los hechos y posibilitar, por lo tanto, su transformación. Con ello, del análisis que coma primera providencia se realizaba para entender la realidad, se pasará a las fundamentaciones de juicios de valor que a su vez fundarán un marco conceptual global, cuya extensión y pretensión dependerá de cada uno de los casos, en el cual se va a organizar la visión que se obtenga del mundo y a preparar su transformación.
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